لا أدري هل في هذا المنتدى وجدت هذا الموضوع مرة أم في مكان آخر لكن عموما القصة متتشرة في الكثير من المنتديات وبدون توثيق.مجرد أن نكتب القحبة واسم البجيرمي في جوجل نحصل عليها.
الفكرة هي هل يمكن للفظ اصطلح على التعامل معه على أنه لفظ سوقي وضيع يخجل الكثيرون من التلفظ به وأنا كنت منهم أن يوضع تحت المجهر ويصبح محل دراسة وتحليل.
هذه قصة البجيرمي المشهورة مع القحبة
كان ياما كان في قديم الزمان
في قاعة من قاعات جامعة دمشق نادى الدكتور البجيرمي فتاة قائلاً: اخرجي من القاعة ايتها القحبه
فسكتت القاعة كلها على أمل ان يعيد كلامه ظناً منهم انهم سمعوا شيئاً غريباً
لكنه قال: لقد سمعتي ما قلت فاخرجي من هنا ايتها القحبه
فردت الفتاة طبعاً بصدمة كبيرة : انا قحبه؟ انا حورجيك مين القحبة وما بيكون اسمي فلانة اذا ما بقلعك من جامعات سوريا كلها
وبالفعل خلال ايام جاء تبليغ للبجيرمي كي يحضر الى اجتماع برئاسة عميد الجامعة للتحقيق بالموضوع مع لجنة مختصة
وعندما ذهب إلى الجلسة في اليوم المحدد كان بعضاً من الأساتذة والدكاترة بانتظار عقد الجلسة محضرين أسئلتهم عن القضية
فقال لهم : " لنمضي إلى الجلسة أريد الانتهاء من هذا "
وعندما دخل الجميع القاعة وبقي دخول البجيرمي
أتى حاملاً معجماً للغة العربية تحت إبطه ودخل بكل ثقة وضعه على الطاولة أمام اللجنة
وبدأ تقليب الصفحات قبل أن ينطق احدهم بحرف واحد
فتح إلى الصفحة التي فيها كلمة قحبه
وضع نظارته وبدأ يقرأ : ' القحبه هي الثرثارة الخ الخ ......... " إلى ان انتهى
وبالمختصر المفيد كانت النتيجة أن القحبه: هي الثرثارة كثيرة الكلام
وأخيراً قال: " أخجل ان يحاسبني من هو أقل مني علما " وانصرف
هذه حقيقة كلمة القحبة إنما ولأن القدامى كانوا يقولون عندما يتكلمون عن احد الفتيات - إنها قحبه وعاهرة وفلتانة والخ الخ
ظن البعض بعد فترة من الزمن ولضعف لغتهم أن كلمة قحبه التي تعودوا سماعها من الكبار تحمل ما تحمله باقي الكلمات من معاني رخيصة
تعال قول لسعوديه اسكتي ياقحبه والله لو تجيب معجم العربي كله ماتقتنع ههههههههههه
بتجيب اخوانها وتعال خل العربي ينفعك
طبعا الأخ كاتب الكلام أعلاه لو جاب لهذه الفتاة السعودية لسان العرب لأحرج نفسه جدا لأن الكلمة فعلا أخذت دلالة العاهرة من لغة الأوائل ولا ندري ما هو قاموس البجيرمي الذي استعمله وهل حقا هذه الحادثة حصلت مع البجيرمي فعلا كما ترويها المنتديات
هذا ما يوجد في لسان العرب
قَحَبَ يَقْحُبُ قُحاباً وقَحْباً إذا سَعَلَ؛ ويقال: أَخذه سُعالٌ قاحِبٌ.
والقَحْبُ: سُعالُ الشَّيخ، وسُعال الكلب ومن أَمراض الإِبل القُحابُ: وهو السُّعالُ؛ قال الجوهري: القُحابُ سُعال الخيل والإِبل، وربما جُعِل للناس. الأَزهري: القُحابُ السُّعال، فعَمَّ ولم يخصص.
ابن سيده: قَحَبَ البعيرُ يَقْحُبُ قَحْباً وقُحاباً: سَعَلَ؛ ولا يَقْحُبُ منها إِلاَّ الناحِزُ أَو المُغِدُّ. وقَحَبَ الرجلُ والكلبُ، وقَحَّبَ: سَعَل.
ورجل قَحْبٌ، وامرأَة قَحْبة: كثيرة السُّعال مع الهَرَم؛ وقيل: هما الكثيرا السُّعال مع هَرَم أَو غير هَرَم؛ وقيل: أَصل القُحاب في الإِبل، وهو فيما سوى ذلك مستعار. وبالدابة قَحْبة أَي سُعال. وسُعال قاحبٌ: شديد. والقُحابُ: فساد الجَوْف. الأَزهري: أَهل اليمن يُسَمّون المرأَةَ المُسِنَّة قَحْبةٌ. ويُقال للعجوز: القَحْبةُ والقَحْمَةُ؛ قال: وكذلك يقال لكل كبيرة من الغنم مُسِنَّةٍ؛ قال ابن سيده: القَحْبةُ المُسنة من الغنم وغيرها؛ والقحْبةُ كلمة مولدة. قال الأَزهري: قيل للبَغِيِّ قَحْبة، لأَنها كانت في الجاهلية تُؤْذِن طُلاَّبَها بقُحابها، وهو سُعالها. ابن سيده: القَحْبة الفاجرة، وأَصلُها من السُّعال، أَرادوا أَنها تَسْعُلُ، أَو تَتَنَحْنَحُ تَرمُزُ به؛ قال أَبو زيد: عجوز قَحْبةٌ، وشيخ قَحْبٌ، وهو الذي يأْخذه السُّعال؛ وأَنشد غيره:
شَيَّبني قبلَ إِنَى وَقْتِ الهَرَمْ، كلُّ عجوز قَحْبةٍ فيها صَمَمْ
ويقال: أَتَينَ نساءٌ يَقْحُبنَ أَي يَسْعُلن؛ ويقال للشابّ إذا سَعَل: عُمْراً وشَباباً، وللشيخ: وَرْياً وقُحاباً. وفي التهذيب: يقال للبغيضِ إذا سَعَلَ وَرْياً وقُحاباً؛ وللحَبِيبِ إذا سَعَل: عُمْراً وشَباباً.
فتأمل يا رعاك الله (بهذه العبارة كان البجيرمي يختتم حلقات برنامجه طرائف من العالم على القناة الأرضية السورية)
الكاتب